আধ্যাত্মিক অনুশীলন থেকে আধ্যাত্মিক শান্তি পর্যন্ত … যোগ আত্মাকে সাক্ষাত্কার দেয়

আন্তর্জাতিক যোগ দিন 2025

আজ, পুরো ইউরোপ, আমেরিকা, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া ইত্যাদি স্কুলগুলিতে যোগব্যায়াম শেখানো হয়, ২০১৪ সালের ১১ ই ডিসেম্বর, জাতিসংঘ 21 জুন আন্তর্জাতিক যোগ দিবস হিসাবে উদযাপনের প্রস্তাবটি অনুমোদন করে। 21 জুনও কারণ এই তারিখটি উত্তর গোলার্ধের দীর্ঘতম দিন। যোগও জীবন বাড়ায়। সুতরাং, 21 জুনের তারিখ বিশ্বব্যাপী যোগ দিবস উদযাপনের জন্য স্থির করা হয়েছিল।

যেহেতু যোগব্যায়াম ভারত থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। মহর্ষি পতঞ্জলিকে যোগের পিতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সুতরাং, ভারত আন্তর্জাতিক যোগ দিবসের প্রস্তাবটি জাতিসংঘে নিয়ে এসেছিল এবং 90 দিনের মধ্যে 177 দেশ এই প্রস্তাবটিতে সম্মত হয়েছিল। প্রথম যোগ দিবসটি 21 জুন 2015 এ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তার পর থেকে এই দিনটি প্রতি বছর 21 জুন উদযাপিত হয়।

শরীর এবং মনের মধ্যে সম্প্রীতি

যোগব্যায়াম ইউজ দিয়ে গঠিত, অর্থাৎ যোগদানের জন্য, দেখা, একত্রিত করা। মানুষ এবং প্রকৃতি এবং শরীর এবং মনের মধ্যে সম্প্রীতি হ’ল যোগ। যোগব্যায়াম ভারতীয় চিকিত্সা অনুশীলন আয়ুর্বেদের সাথেও সম্পর্কিত কারণ যোগব্যায়াম শরীরে ভাতা, পিত্ত এবং কফকে নিয়ন্ত্রণ করে। এটি সংস্কৃত ভাষায় বলা হয়েছে, যেমন পিন্ডে এবং ব্রাহ্মণ্দে অর্থাৎ আমাদের দেহ একই মহাবিশ্ব বা সৃষ্টি। আধ্যাত্মিকতা ভারতের ages ষিদের দ্বারা এত গভীরতার সাথে অধ্যয়ন করা হয়েছে। এখন এমনকি আধুনিক বিজ্ঞানীরা আরও বলছেন, মহাবিশ্বে একই কোয়ান্টাম পরিবেশ রয়েছে, অর্থাৎ মানুষের দেহ এবং মহাবিশ্বে অভিন্নতা রয়েছে। যিনি প্রকৃতির এই মিলের অভিজ্ঞতা অর্জন করতে শুরু করেন, তবে এটিকে যোগী বলা হয়। মহাভারতে কৃষ্ণকে যোগেশ্বর বলা হয়। প্রভু শিবকে পুরাণে আদিয়োগি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। আত্মার সাক্ষাত্কার নেওয়া যোগের উদ্দেশ্য।

মনের প্রবৃত্তি প্রতিরোধ হ’ল যোগা

টরন্টোতে যোগ কেন্দ্র চালাচ্ছেন আচার্য সন্দীপ তায়াগি বলেছেন যে যোগব্যায়ামটি যোগ-নিরোধের দর্শন: অর্থাৎ মনের প্রবৃত্তি প্রতিরোধ হ’ল যোগব্যায়াম। চিত্তি চেতনা বোঝায়, অর্থাৎ যেখানে চিত্রটির উপস্থিতি রয়েছে, সেই অঞ্চলটি যেখানে চিত্রটি রয়ে গেছে তাকে মন বলা হয়। মনের মধ্যে বসবাসকারী প্রবৃত্তি, অর্থাৎ বৃত্তে বা একটি বৃত্তাকার অবস্থানে, প্রকৃতি /প্রকৃতি বা স্থিতি প্রবৃত্তি বলা হয়। উদ্দেশ্যটি হ’ল চেতনাতে বসবাসকারী প্রবৃত্তি প্রতিরোধকে যোগ বলা হয়। বাধা বা বিরোধিতা বাহ্যিক দিক বা উপাদানগুলির দ্বারা সৃষ্ট হয়, তবে আমাদের নিজের মধ্যে থেকে উদ্ভূত বাধাটিকে প্রতিরোধ বলা হয়। যখন অন্তর থেকে মনের প্রবৃত্তির জন্য বাধা দেখা দেয়, তখন এটিকে যোগ বলা হয়।

চেনাশোনাগুলি বুদ্ধি প্রত্যাখ্যান

এখানে চেনাশোনাগুলি এমন বিকৃতি থেকে আসে যা মনের ভারসাম্যহীনতা এবং ইন্দ্রিয়ের দিকে পরিচালিত করে, যা চেতনাটিকে অসম্পূর্ণ দিকে নিয়ে যায়। এ কারণে, সন্ধানকারী নিজেকে সামলাতে অক্ষম হওয়ায় সবকিছু ভারসাম্যহীন হয়ে যায়। এ কারণেই গীতায় শ্রী কৃষ্ণ বলেছেন যে সামাততম যোগমুচায়তের অর্থ সামট্টা (সমতুল্য) বা ভারসাম্য হ’ল যোগব্যায়াম। আকাশে উড়ন্ত যুদ্ধের বিমানটিতে তেল পূরণের জন্য দ্বিতীয় বিমানের গতি যুদ্ধের বিমানের সমান হবে। রিফুয়েলিং কেবল তখনই সম্ভব। একইভাবে, সমতুল্যতা বোঝার প্রয়োজন রয়েছে, সমতুল্যতা মোটেও সমতা নয়। সমতা সমতার একটি ধারণা যখন সমতা খুব আলাদা।

মহর্ষি হিরণ্যগরভা যোগ প্রতিষ্ঠাতা

এটি মনে রাখা উচিত যে যোগের প্রথম বা আদি প্রতিষ্ঠাতা হলেন মহর্ষি হিরানগ্বরভা। মহর্ষি পাতঞ্জলি যোগের প্রচারক। যোগ একটি প্রাচীন ভারতীয় পদ্ধতি। মহাভারাতে মহাপুরণে মহাপুরণে ‘হিরণগ্বর’ যোগের স্পিকার বলা হয়েছে। হিরানু মানে সোনার। এর অর্থ যে কোনও বস্তু, ব্যক্তি বা স্থান থেকে যা সোনার মতো জ্বলজ্বল করে। গর্ভের অর্থ নির্মাণ কেন্দ্র, অর্থা

সাংখায়াস্য স্পিকার কপিল: পরমর্ষি এস উচিয়েট।
হিরানগরভো যোগাস্যা ওরেটর নানিয়া: প্রত্নতাত্ত্বিক :।

বেদে যোগের উল্লেখও

যোগা বেদ থেকে উদ্ভূত। হিরানগরভা হলেন যোগের প্রারম্ভিক প্রচারক। শ্রুতি tradition তিহ্য অনুসারে, ভগবান শিব হলেন যোগ tradition তিহ্যের আদি গুরু। শ্রীমাদ ভাগবদ গীতায়, ভগবান কৃষ্ণ যোগের tradition তিহ্য সম্পর্কে বলেছেন- আমি এই যোগ সূর্যকে মনুতে পরিণত করেছি এবং মনু সূর্যকে যোগ সম্পর্কে সচেতন করেছিলেন। আবার শ্রী কৃষ্ণ অর্জুনায় যোগ প্রচার করেছিলেন। পৌরাণিক পাঠ্য অনুসারে, শিব শিব হিমালয়তে অবস্থিত কান্তি সরোভার হ্রদের তীরে সপ্তা ages ষিদের যোগ করার পুরো জ্ঞান দিয়েছিলেন। এই সাতটি ages ষি সারা বিশ্ব জুড়ে যোগের জ্ঞান ছড়িয়ে দেয়। এটি মজাদার যে এশিয়া, আফ্রিকা, আমেরিকা, অস্ট্রেলিয়া উপজাতি সোসাইটিও এর tradition তিহ্যে যোগব্যায়াম সম্পাদন করে।

ত্রয়ী

সংস্কৃত বিশ্ববিদ্যালয়ের লাল বাহাদুর শাস্ত্রী অধ্যাপক অনিকেট জৈন বলেছেন যে জৈন tradition তিহ্যে ট্রিগারেশনের নীতিটি যোগের আত্মা। মনের ক্রিয়া, শব্দ এবং প্রজ্ঞা, অর্থাৎ, মনের বক্তৃতা এবং শরীরের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ। ধর্মগ্রন্থে এটি মনের প্রসঙ্গে বলা হয়- মানুষ এবং মানওয়ানাম কারণ বান্দমক্ষায়ো। বাঁধায়া জাটাসাক্টম ফ্রি অর্থাৎ, মন হ’ল মানব বন্ধন এবং পরিত্রাণের কারণ, যদি তিনি বিষয় হন তবে এটি বন্ড সরবরাহ করে এবং নির্দোষ হলে তাকে মুক্তি দেয়।

প্রথম তীর্থঙ্কর ish ষভদেব যোগ প্রবর্তক

জৈন tradition তিহ্য অনুসারে, প্রথম তীর্থঙ্কর ish ষভদেব প্রথম যোগ প্রচার করেছিলেন। ভগবান ish ষভদেবকে যোগের প্রারম্ভিক প্রচারক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। শেহো জোগো নাইট অর্থাৎ, প্রথম তীর্থঙ্কর ish ষভদেব প্রথম যোগ প্রচার করেছিলেন। আসন, তাপ, ধ্যান এবং খাঁটি আত্মা অর্জন। এবং প্রচার করেছিল যে আত্মা একই এবং যোগ।

প্রাকৃতিক প্রকাশে বাধা

ডাঃ অনিকেট জৈন ব্যাখ্যা করেছেন যে বর্তমানে হতাশা এমন একটি রোগ যা আমাদের মন এবং অবচেতন মনের সাথে গভীরভাবে সম্পর্কিত। এই রোগটি একদিনে বিকাশ লাভ করে না। এটি একটি দীর্ঘ সময় নেয়। যখন এটি একটি শক্তিশালী ফর্ম নেয়, তখন আমরা কিছুটা পরিচিত হয়ে উঠি এবং এর পার্শ্ব প্রতিক্রিয়াগুলি যখন আসে তখন পুরোটি জানা যায়। এর হাজার হাজার কারণ রয়েছে। এর মধ্যে একটি হ’ল অস্বস্তিকর জীবনকে আরামদায়ক হিসাবে বিবেচনা করার ধ্রুবক ভুল। হতাশার অন্যতম প্রধান কারণ হ’ল প্রাকৃতিক প্রকাশের ঘন ঘন হ্রাস। আপনি যখন রাগান্বিত হন এবং আপনি কেবল এটি প্রকাশ করতে সক্ষম হন না যে কেউ কোনও ফোন রেকর্ড করবে, একটি ভিডিও তৈরি করবে। সিসিটিভিতে ধরা হবে। এগুলি সমস্ত হতাশার কারণে।

বৌদ্ধদের মধ্যে বিনয়, সমাধি এবং প্রজ্ঞা যোগা

বৌদ্ধ দর্শনে যোগ অনুশীলনের একটি পদ্ধতি রয়েছে। এটি মনকে স্থিতিশীল করে এবং আধ্যাত্মিক শান্তি নিয়ে আসে। শিল, সমাধি এবং প্রজ্ঞা হলেন যোগ। ধ্যানের সুনাম রয়েছে। বৌদ্ধধর্মের মতে, জীবন হ’ল দুঃখ এবং দুঃখ থেকে মুক্তি যোগ দেয়। অতএব, এখানে যোগ ট্রুনরাতনা রয়েছে। বৌদ্ধ ধর্মে ধ্যান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ভিপাসানা যোগ কেন্দ্রগুলিতে ধ্যানকে জোর দেওয়া হয়। ভগবান বুদ্ধকে সারা বিশ্ব জুড়ে পাওয়া সমস্ত বুদ্ধ মূর্তিগুলিতে ধ্যান করা হয়। বুদ্ধচার্যের অষ্টাঙ্গ রুটটি যোগের আটটি অংশ। নির্বান এখানে যোগ দ্বারা প্রাপ্ত হয়। বৌদ্ধ সন্ধানকারীরা অষ্টাঙ্গ মার্গের মাধ্যমে আকাঙ্ক্ষাকে প্রশমিত করেন। মন মনকে মনোনিবেশ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে।

বিশ্বে স্বামী বিবেকানন্দ যোগ আনুন

আধুনিক যুগে, স্বামী বিবেকানন্দ যোগব্যায়াম আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি পেয়েছিলেন। 1893 সালে, যখন তিনি শিকাগোর ধর্ম সংসদে গিয়েছিলেন, তখন তিনি বিশ্বের ধর্মীয় গুরুদের সামনে যোগের বিস্তার রেখেছিলেন। সমস্ত লোক তাঁর বক্তৃতা দেখে মুগ্ধ হয়েছিল। তিরুমালাই কৃষ্ণমাচার্য বিংশ শতাব্দীতে যোগের কার্যকারিতা এবং ক্রিয়াকলাপ বর্ণনা করেছেন। তাকে আধুনিক যোগের জনক বলা হয়। মহর্ষি রমন, মহেশ যোগী, পরমাহানসা যোগানন্দ, ভিকেএস আইয়েনার জনগণের কাছে যোগ আনতেও বড় অবদান রাখে। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, বাবা রামদেব সাধারণ মানুষের মধ্যে যোগকে জনপ্রিয় করেছিলেন। যোগের এই জনপ্রিয়তার কারণে, আনকস্কো প্রতি বছর 21 জুন যোগ দিবস উদযাপনের আহ্বান জানিয়েছিলেন।